Karmontag

Karmontag - je nach Liturgie geschah an diesem Tag folgendes:

1) Die Salbung von Bethanien: Jesus und die Jünger waren im Hause Simons geladen. Eine Prostitierte/Sünderin (einige sagen: Maria Magdalena) kam ebenfalls zu Simon und brach in Tränen aus, warf sich vor die Füsse des Herrn und wusch sie mit ihren Tränen, goss ein teures Parfum über sie aus und wischte die Füsse mit ihren Haaren ab.

• nach der einen Version protestierte Judas: man hätte das teure Parfum verkaufen können und den Erlös den Armen geben sollen! Jesus sprach: "die Armen werden noch lange da sein, ich aber nicht mehr so lange." (Joh. 12:8)
• nach einer anderen Version (Lukas) erzählte er Simon, dem Pharisäer, der sich beschwerte, die Frau sei doch eine Hure und voller Sünde, die Parabel von den beiden Schuldnern: ein Gläubiger hatte zwei Schuldner, einer schuldete ihm 50 Denaren und ein anderer 500 Denaren. Als keiner bezahlen konnte, erliess er beiden ihre Schuld. Wer wird ihn nun mehr lieben? "Derjenige, der ihm mehr schuldete", sagte Simon". "Richtig", sagte Jesus. Und auf die Frau zeigend: "Ihr sind ihre vielen Sünden vergeben, weil sie (mir) so viel Liebe gezeigt hat. Wem aber nur wenig vergeben wird, der zeigt auch nur wenig Liebe." (Lk, 7:47)

Das wirft zwei interessante Aspekte auf Jesus Christus Frauenbild, finde ich. Einerseits anerkennt er, dass die Frau zu Bethanien seinen nahenden Tod mit ihrer weiblichen Intuition vorausahnt, als einzige, noch vor den Jüngern, indem sie das teure Parfum nicht verkauft, sondern es dem todgeweihten Mann aus Nazareth, dem König, dem Menschensohn weiht.

Zum anderen nimmt er sich - einmal mehr eines Outcast, einer Gescheiterten, einer wunden, beschädigten Seele nicht nur an; er trägt die Sündenlast der Frau nicht trotz sondern wegen ihrem Lebenswandel erst recht hinweg. Er interessiert sich allein, wie stark sie ihn lieben kann. Und anerkennt in diesem Zusammenhang ihre Handlung, Leistung als exklusiver, als höherwertig an, als jene eines Schuldners, der weniger schuldet und daher auch weniger lieben (muss?).

Eine dritte Geschichte am heiligen Montag, ist jene vom Feigenbaum, der Blätter trug, schöne saftige, aber keine Früchte. Jesus verfluchte den Baum und er verdorrte sofort.

Nebst eines "Beweises" der Göttlichkeit Jesus' und seiner Autorität über die Natur, steht der Feigenbaum für einen hohl gewordenen Glauben, einer der zwar hübsch anzusehen ist, aber eitel, verkümmert, ohne Frucht eben. Manche sehen darin das symbolische Ende der exklusiven Beziehung Gottes mit dem jüdischen Volk.

Als die Jünger sich die Augen reiben und fragten: "Wie konnte der Baum so schnell verdorren?", sprach Jesus den berühmten Satz, wonach der Glaube Berge versetzen kann.